le père caffarel

2. Fondateur

Fondateur du mouvement des veuves en 1943

Dans les années 1940-50, il fonde le groupement spirituel des Veuves : « Institut séculier de veuves ». Comme toujours, il n’a pas « l’idée » de ces fondations : on lui expose le désir d’une vie sainte, alors il discerne, il encourage, il accompagne. Il entame une réflexion avec des jeunes veuves de guerre et lui apparaît que la mort de leur époux ne rompt pas leur union qui survit pour l’éternité. Cette réflexion aboutira, d’une part, à la restauration du rituel de la consécration des veuves, et d’autre part, à la naissance de deux mouvements : Notre-Dame de la Résurrection (1943), et le groupement spirituel des veuves, Espérance et vie (1946).

Fondation des E.N.D. (1939-1949)

Il répond à nouveau à l’appel de personnes, cette fois-ci, quatre jeunes foyers parisiens qui veulent affermir leur couple dans le Seigneur. Il amorce avec eux une réflexion sur le sacrement de mariage avec ces leitmotiv :

• « L’exigence de sainteté vous concerne. Pour y répondre, vous avez un sacrement à vous, celui du mariage ».
• « Il s’agit de se donner l’un à l’autre pour se donner ensemble. Si le couple est habité par la charité divine, il va s’ouvrir ».

De petites équipes se fondent rapidement, c’est la naissance des Équipes Notre-Dame (les END). Ce mouvement de spiritualité a pour but de conduire les époux chrétiens à la perfection de leur état de vie, à la sanctification dans le mariage.

En 1942 ils essaiment en province, se dotent d’une charte le 8 décembre 1947 et sont reconnus en 1992 par le cardinal Pironio, président du conseil pontifical pour les laïcs en tant qu’ « association de fidèles de droit privé ». Le mouvement se répand très vite dans le monde entier pour compter aujourd’hui 75 000 couples répartis dans 70 pays. Le Père Caffarel en assumera la direction spirituelle jusqu’en 1973.

Fondation des Centres de préparation au mariage, dits C.P.M. en 1956

Remontant à la source du mariage pour poser les bons fondements d’une vie conjugale, il fonde les CPM (Centres de Préparation au Mariage) mettant en œuvre une véritable préparation au mariage, totalement innovante à l’époque. Ils se sont ensuite développés sous l’intuition de son premier aumônier, le Père Alphonse d’Heilly qui leur a donné une dimension nationale et internationale en lien avec les Églises diocésaines.

5. Sa mort et sa béatification

• depuis 53 ans aux couples, aux familles : c’est le mystère du sacrement de mariage que Jésus donne pour la première fois à Cana dans la symbolique de l’eau changée en vin, à savoir de l’amour humain (l’eau) transformé par l’amour divin (le vin nouveau).
• pendant 30 ans à l’apprentissage de l’oraison : St Thomas d’Aquin commente ce passage de l’évangile de Jean en interprétant de façon mystique que cette transformation de l’eau en vin est le symbole de la prière chrétienne. Jésus reçoit l’eau de notre pauvre prière humaine pour la transformer en vin, sa prière divine. Et ce nouveau vin, précise l’évangile, coule en qualité et en surabondance !

Procès de béatification

2. Témoignage de Mgr Lustiger

Homélie du Cardinal Lustiger lors de la messe célébrée le 27 septembre 1996, en l’Église de la Madeleine

« Frères et sœurs, mes Chers amis, Henri Caffarel a été ordonné par l’un de mes prédécesseurs, le cardinal Verdier ; et il n’a jamais cessé d’appartenir au presbyterium parisien, même si les chemins sur lesquels la Providence l’a mené lui ont donné un ministère exceptionnel.
Mais c’est aussi par reconnaissance personnelle qu’avec vous je parle pour lui ce soir. Je l’ai connu de loin, et pourtant de près, en recevant son enseignement et sa prédication. Je fais partie de cette génération qui a reconnu dans le Père Caffarel l’une des très grandes figures données par Dieu à son Église au cours de ce siècle. Ils sont quelques-uns (comment les énumérer sans risque d’injustice ?) dont la stature apostolique traverse cette époque ; souvent d’abord méconnus, voire incompris, ils ont été autant de repères vivants dans le chemin que l’Esprit-Saint nous a fait parcourir.

Il n’est pas abusif, me semble-t-il, de découvrir par eux comment le Christ, l’unique Prophète des temps nouveaux, a voulu que soit manifestée sa mission prophétique en quelques-uns de ses serviteurs. Le Père Caffarel est l’un des plus éminents. C’est donc non seulement sa reconnaissance personnelle qu’exprime l’Archevêque de Paris, mais la reconnaissance de nombreux prêtres de ma génération : en des temps difficiles, il nous a confortés, interrogés, orientés avec hardiesse, courage, originalité.

C’est la reconnaissance de l’Église envers l’un de ses prêtres dont le ministère a été si fécond, que je dois manifester. N’abusons pas du terme de « prophète » : Seul Dieu les désigne. Et pourtant, je l’ai employé au sujet du Père Caffarel.

Je ne veux pas ici retracer sa biographie que vous connaissez et dont, j’espère, vous ferez bientôt un récit circonstancié, car c’est l’histoire spirituelle de tout ce siècle en notre pays qui s’y trouve mêlée. À le suivre, nous recevons l’intelligence de ce que nous vivons aujourd’hui, nous comprenons mieux ce qui s’est passé et qui anticipait, préparait ce qui adviendra demain. Il a comme d’instinct, par une pénétrante perception, découvert les points d’ancrage essentiels de la vie des chrétiens et de la vie de l’Église.

Deux préoccupations ont orienté toute son action dans la diversité de ses initiatives :

• d’une part, la vie du couple, la famille, l’amour humain ;
• et, d’autre part, l’amour de Dieu et la prière.

Les dernières décennies de sa vie, le long et silencieux enfouissement à Troussures en sont l’éclatant témoignage. Non qu’il y ait là deux éléments qui s’équilibreraient et se compenseraient l’un l’autre, mais plutôt, me semble-t-il, une unique et forte intuition de notre siècle et de sa situation spirituelle. J’ai donc osé employer le mot “prophète » ; il serait plus modeste et exact de dire que le Père Caffarel a prodigieusement anticipé ce qu’allait devenir le couple ; j’ai eu l’occasion, voilà quelques mois, d’aborder ce thème devant les Équipes Notre-Dame. En effet, quelle n’a pas été notre surprise, au lendemain de la Seconde Guerre mondiale, de le voir renouveler la compréhension chrétienne du sacrement de mariage ! Il en découvrait la mission ; il magnifiait la dignité de l’amour humain, à une époque où personne ne soupçonnait encore combien il serait menacé par l’évolution même des mœurs et de la culture. En même temps, il proposait à des couples non seulement de s’engager dans cette découverte exigeante de la dimension spirituelle et sacramentelle du mariage, mais aussi de répondre à Dieu qui les appelle à la sainteté.

Cette seconde face que j’appellerai “contemplative’’ apparaît dès le départ. Car la découverte de la splendeur d’humanité que le Christ nous révèle se fait à la mesure de la découverte de la profondeur de vie divine que le Christ nous propose. Le chemin de la dignité de l’amour dans toutes ses dimensions ne peut se séparer du chemin de la Vie nouvelle, de l’oubli de soi, du don que Dieu fait de lui-même à ses serviteurs. Alors que bouillonnait la réflexion des chrétiens autour de ce qui allait devenir “l’Apostolat des Laïcs”, le Père Caffarel a mis la barre au plus haut : il a proposé aux laïcs de ne désirer rien moins que la sainteté. Et la sainteté, dans et par le sacrement de mariage, grâce à la constitution de ces équipes : adoptant la forme alors répandue d’un “mouvement”, l’ambition de la vie communautaire y apparaissait avec une force novatrice surprenante. Il a placé la barre si haut que les uns lui reprochèrent ce qu’ils jugeaient un élitisme, d’autres une fuite devant les responsabilités sociales et politiques. Les plus anciens parmi vous se souviennent des difficultés qu’ils ont rencontrées et auxquelles le Père Caffarel a dû faire face.

En tout cela, il anticipait le souffle du deuxième Concile du Vatican sur la vocation des Laïcs : vocation à la sainteté. Précisément, les fidèles du Christ, par la grâce du sacrement de baptême et de mariage, accomplissent leur vocation d’homme et de femme « dans le monde de ce temps”. Le Père Caffarel anticipait – et cela semblait peu prévisible – la nécessité de donner une force surnaturelle à l’humanité de notre vie pour qu’elle soit capable d’affronter les crises à venir : celles de ce temps-ci. Vous voyez pour quel combat, sans le savoir, pour quel témoignage, sans le soupçonner, parfois pour quel martyre le Seigneur nous préparait ainsi, afin que vive cette flamme de l’amour au milieu de contradictions et de difficultés plus grandes sans doute qu’autrefois. Cet esprit était simultanément conduit dans l’apprentissage de l’amour de Dieu, dans l’approfondissement de la foi de l’Église, la lecture de l’Évangile, dans la vie fraternelle et l’échange mutuel qui permettent de ne pas errer au gré de ses 13 illusions, de ses désirs, mais d’être sans cesse soutenu, vérifié d’une certaine façon, confronté à l’amitié et l’exigence de ses frères dans la foi.

Vint le moment où le Père Caffarel choisit de s’enfoncer dans la prière, l’oraison : les années de Troussures. Je ne les considère pas comme une retraite, même si pour certains elles furent ainsi vécues et si lui-même, peut-être, en a parfois donné l’impression. Nous devançant tous, il nous a ainsi montré le cœur de l’existence chrétienne, sans lequel rien ne tient. En regard du chemin parcouru auparavant, nous voyons comment celui des années soixante-dix puis quatre-vingts n’est pas sans signification ecclésiale dans la situation que nous vivons en France. Un homme de cette trempe est bien plus qu’un guide … un initiateur, alors même qu’il se tait et accepte dans le silence de se mettre face à ce mystère de toute grâce. Contemplatif, il n’a pas cessé d’être un homme d’action. La rigueur de son ministère et de sa vie à Troussures en donne un témoignage riche de sens.

Le Père Caffarel a voulu qu’on ne parle plus de lui, jusque dans sa mort. Monseigneur Thomazeau m’avait averti de ses derniers moments et de sa volonté d’être enterré, sinon dans le secret, du moins dans l’humilité la plus complète, au risque de se soustraire à l’affection et à la reconnaissance de tous ceux qui voyaient en lui un guide, un père, un ami, un témoin pour notre siècle. Il avait pressenti ce que les lectures que nous avons entendues et qu’il avait si souvent commentées nous rappellent.

La première, cette page de l’Apocalypse (3, 14-22), est une introduction à la prière où chacun est amené à découvrir ce qu’il est sous le regard de Dieu et donc à faire la vérité au lieu de rester dans le mensonge, à se dévoiler devant son seigneur, réconforté parce que Dieu veut faire en nous sa demeure.

Quant à ce passage de l’Évangile de Saint-Jean (12,20-33), l’apôtre nous rapporte l’un des moments cruciaux de la montée du Christ à Jérusalem. Voici que des Grecs, prophétiquement – car ils représentent les païens des 14 nations du monde – veulent voir Jésus. C’est pourquoi le Christ répond qu’en cela l’heure est venue où le Fils est glorifié. Ce temps où les païens veulent voir Jésus par les yeux de la foi est celui que nous vivons et la gloire du Fils se manifeste en ces hommes et ces femmes qui s’approchent du Christ dans l’illumination du baptême. Jésus nous en donne le prix par l’apologie du grain de blé tombé en terre. Le mystère de sa Passion est la clef de son amour, le chiffre de toute sa vie.

Alors que Jésus nous appelle à le suivre, l’évangéliste nous fait pressentir le trouble devant lequel se trouve le Messie, cette angoisse devant sa propre mort qu’il exprimera à Gethsémani. Ni révolte ou refus, mais bouleversement et combat spirituel. Le Christ doit dire oui, avec une plus grande profondeur encore ; c’est pour cela qu’il est parvenu à cette heure : « Père, glorifie ton Nom ». Dans l’obéissance du Fils, dans le don de sa vie, s’accomplit la glorification du Père qui l’atteste elle-même : “Je l’ai glorifié et je le glorifierai encore”. Cette voix qui se fait entendre du ciel est incompréhensible pour la foule, mais est comprise de ceux pour qui le Père l’a voulu. Il n’est pas interdit de penser que le Père Caffarel, au moment de sa rencontre avec son Seigneur, a vécu quelque chose de ce que cet Évangile nous dit.

Le Christ Jésus nous invite à le suivre pour être avec lui, là où il est, pour connaître ce qu’il connaît. J’espère, je crois que le Père des cieux a conforté son serviteur et lui a accordé, jusque dans l’offrande peut-être déchirante de son existence, la consolation d’un amour plus grand encore, enfin rassasié par Celui qu’il a tant aimé.

En cet amour, il rejoint l’immense Église qui échappe à nos yeux ; le Père Caffarel continue de participer à l’œuvre du salut pour laquelle il a reçu le sacrement de l’Ordre. Prêtre du Christ, il participe ainsi au service sacerdotal du Christ Jésus pour son Corps qui est l’Église ».

3. Témoignage du Père Paul-Dominique Marcovits

Intervention du Père Paul-Dominique Marcovits, o.p. Postulateur de la cause du Père Caffarel pour Brasilia 2012

Le Père Henri Caffarel, l’homme de la rencontre.
Permettez au postulateur de la cause du Père Caffarel de vous rappeler que tout a commencé ici, au Brésil. Ce sera ma manière à moi et à la vice-postulatrice, Marie-Christine Genillon, de dire notre reconnaissance aux équipiers de ce pays. En 2004, les responsables internationaux des Équipes Notre-Dame, Gérard et Marie-Christine de Roberty, et le conseiller spirituel international, Mgr François Fleischmann, visitent les équipiers du Brésil. Ils remarquent non seulement un attachement de tous au Père Caffarel venu trois fois les visiter, mais ils constatent surtout « une présence » du fondateur des Équipes. Un saint, c’est d’abord quelqu’un de « vivant » à qui chacun s’adresse aujourd’hui pour vivre et traverser les difficultés de l’existence. C’est pourquoi les Équipes ont demandé à l’archevêque de Paris, Mgr André Vingt-Trois, d’ouvrir la cause de leur fondateur. Le Père Caffarel est un vivant pour nous. Il doit devenir un vivant pour tous ! Il n’est pas permis aux équipiers de le garder pour eux : le Père Caffarel doit rayonner dans l’Église et au-delà…

Quel est le but poursuivi ? Le bien des couples et de ceux qui veulent faire oraison. Le but est de montrer que le mariage est une Bonne Nouvelle pour tous ceux qui s’aiment et que la prière est source de vie et d’amour. La vie, la personnalité du Père Caffarel, son enseignement communiqué dans ses livres, les œuvres qu’il a fondées, sont d’une richesse telle que tout cela doit être partagé à tous.
Le Père Caffarel est un homme de la rencontre. Précisons que ce n’est jamais lui qui a cherché ces rencontres qui ont façonné sa vie. Elles se sont imposées à lui.

C’est d’abord Dieu qui est venu. Vous connaissez le récit qui résume toute sa vie. « À vingt ans, Jésus-Christ, en un instant, est devenu quelqu’un pour moi. Oh, rien de spectaculaire. En ce lointain jour de mars 1923, j’ai su que j’étais aimé et que j’aimais, et que désormais entre lui et moi ce serait pour la vie. Tout était joué » (Jean Allemand, Henri Caffarel, un homme saisi par Dieu, éditions des Équipes Notre-Dame, p. 14). Le Seigneur s’est imposé à lui. Ce fut sa joie, sa vie. C’est la première rencontre. Tout est centré sur l’amour que Dieu lui révèle : il est aimé de Dieu, il aime Dieu, tout est fixé, « Tout était joué », dit-il exactement. Toute sa vie sera bâtie sur cet amour réciproque entre Dieu et lui.

Les deux autres rencontres déterminantes du Père Caffarel sont dans la continuité, elles sont toujours l’œuvre de Dieu : rencontre des foyers en 1939 lui demandant de les conduire sur le chemin de la sainteté et à qui il répond : « Cherchons ensemble » ; et rencontre des veuves en 1943 lui demandant de les conduire sur ce nouveau chemin auxquelles il répond également : « Cherchons ensemble ». Lorsque le Seigneur se manifeste à quelqu’un, c’est pour lui confier une mission : faire du bien aux autres. Le Père Caffarel désire que nous fassions l’expérience de l’amour de Dieu. Mission essentielle !

Sur sa tombe, le Père Caffarel a fait écrire : « Viens et suis-moi ». Ce fut ainsi. Le Seigneur a conduit la vie de son serviteur pour qu’il soit au service de l’amour révélé lors de sa vocation en 1923 : l’amour dans le mariage, l’amour plus fort que la mort dans le veuvage. Plus largement, le Seigneur a mis dans le cœur du Père Caffarel un immense désir, je le cite : « Je n’ai qu’un désir : moi-même entrer plus avant dans cette intimité avec le Christ, et cet autre désir d’amener les autres à cela, parce que cela a été capital dans ma vie, cela m’a donné la joie de vivre, la grâce de vivre, l’élan de vivre. Aussi bien je ne peux pas ne pas souhaiter pour les autres cette rencontre avec le Christ vivant, cette découverte que Dieu est amour. » (Jean Allemand, Henri Caffarel, un homme saisi par Dieu, END, p. 15). Dieu est au centre de tout. Quand le Père Caffarel a ouvert la Maison internationale de prière à Troussures, il poursuit toujours le même but. « Il faut dire aux hommes combien chacun est aimé de Dieu ».

À Troussures, une prière que chacun pouvait s’approprier est déposée sur différentes tables : elle n’est peut-être pas du Père Caffarel, mais elle est caractéristique de l’amour de Dieu que le Père voulait faire connaître. Je vous lis quelques lignes ; c’est Dieu qui parle à celui qui vient avec ses lourdeurs et ses espoirs : « Je connais ta misère, les combats et les tribulations de ton âme ; la faiblesse et les infirmités de ton corps ; je sais ta lâcheté, tes péchés, tes défaillances ; je te dis quand même : ‘‘Donne-moi ton cœur, aime-moi tel que tu es.’’ » Le postulateur se souvient de ceux et celles qui ont connu le Père Caffarel et qui ont trouvé en lui un témoin de la large et profonde miséricorde de Dieu. Ses écrits nous touchent toujours : le Père Caffarel nous parle.

La vie du Père Caffarel trouve sa source en Dieu. Il se concentre sur lui, il organise tout autour de la rencontre avec son Seigneur. Il a pu paraître exigeant… (« Soyez exigeants, vous ne décevrez jamais », aimait-il dire) ; il a semblé parfois un peu trop sérieux (sauf avec les Brésiliens, car il n’a pu résister à leur bonne humeur !) ; il mange peu (ce qui est impensable pour des Français !)… Notre fondateur n’est donc pas une momie parfaite. Mais il a toujours été l’homme de la rencontre. Ce qui le passionne, son regard le suggère, un regard qui transperce, un regard qui n’est pas indiscret, mais qui semble, humblement, respectueusement, inviter l’autre à lui parler de l’essentiel, de Dieu. Il cherche à discerner la trace de Dieu dans le cœur de celui qui vient le voir pour, lui aussi, recevoir la lumière de ce prêtre qui a rencontré le Seigneur.

Le Père Caffarel aimait passionnément l’Église. Il était prêtre du diocèse de Paris. Les archevêques de Paris ont toujours compris et soutenu ses œuvres. C’est l’ancien archevêque de Paris, le cardinal Jean-Marie Lustiger, qui lui a donné le titre de « prophète pour notre temps ». Il montre ainsi la fécondité du Père Caffarel qui a mis en lumière le mariage comme « chemin de sainteté ». Le Père Caffarel était en profonde harmonie avec le Pape Paul VI. Lorsque, en 1970, le Père Caffarel est venu à Rome avec plus de trois mille couples, le Pape a fait un long discours sur le mariage qui transporta de joie le Père et les équipiers, tant ils y ont retrouvé la belle spiritualité conjugale dont les Équipes vivaient. Ce jour-là le Pape a remis au Père Caffarel un calice que son neveu, le Père Voisin, nous a prêté pour notre rassemblement : c’est un peu du Père Caffarel, notre fondateur, qui visite à nouveau le Brésil.

Il faudrait dire davantage sur le Père Caffarel. Mais il est très discret sur lui, sur sa famille. Affaire de tempérament ? Peut-être. Surtout, pour lui, être prêtre, c’est s’effacer devant Dieu qui, lui seul, doit être rencontré. Conduire les autres à Dieu, voilà l’essentiel pour lui. Pourtant, il est tout entier présent dans ses prédications, ses écrits. Aussi, je voudrais vous livrer les impressions du Père Caffarel sur son arrivée au Brésil. Vous me direz que les lignes que je vais vous lire peuvent s’appliquer à bien d’autres réalités. Lue ici, en ce pays, cette lettre sur la prière écrite à un ami, devient une confidence : « Une sensation de détresse nous saisit lorsque, à notre arrivée dans une ville inconnue (au port, à la gare, à l’aéroport), personne n’est là pour nous attendre. En revanche, si un visage joyeux nous accueille, si des mains se tendent vers nous, nous voilà aussitôt merveilleusement réconfortés, délivrés de la cruelle impression d’être égarés, perdus. Qu’importe, alors, ces coutumes, cette langue, toute cette grande ville déconcertante : nous supportons très bien d’être pour tous un étranger, du moment que, pour quelqu’un, nous sommes un ami. (…) »

Le Père Caffarel aussitôt passe à une confidence plus haute sur lui, plus vitale pour nous. Il écrit à son ami : « Je voudrais, cher ami, qu’en allant à l’oraison vous ayez toujours la forte conviction d’être attendu : attendu par le Père, par le Fils et par le Saint-Esprit, attendu dans la Famille trinitaire. Où votre place est prête : rappelez-vous, en effet, ce que le Christ a dit : ‘‘Je vais vous préparer une place’’ » (Henri Caffarel, Présence à Dieu, Cent lettres sur la prière, Parole et Silence, Paris, 2000, p. 9). Combien ont décrit le Père Caffarel devant le Saint-Sacrement, assis sur son petit banc de prière. Rien ne bouge : il demeure en Dieu.

Cette lettre que je viens de vous lire, est du ‘‘pur Caffarel’’ ! Il aimait dire au sujet d’un écrit ou d’une homélie : une idée, une image, un sentiment. L’idée est claire : Dieu nous attend toujours. Avant que nous allions vers lui, il nous attend. Une image : l’accueil d’amis, il devait se souvenir de son arrivée au Brésil. Un sentiment : celui de l’amour, amour que nous désirons tous recevoir et donner ! À tout instant le Père Caffarel nous ramène à Dieu. Et en même temps, il nous rejoint en profondeur. Nous voilà touchés et émerveillés par Dieu !

Voici encore une autre image. Le Père Caffarel écrit : « Quand Dieu nous présente celui dont il veut faire le Père de tous les saints, Abraham, il lui montre les étoiles du ciel en lui disant : ‘‘C’est ça ta postérité.’’ » Et le Père Caffarel de traduire : « Ta sainteté, ce sera ta fécondité’’ ». Nous sommes la « fécondité » du Père Caffarel. Nous demandons à l’Église de reconnaître sa sainteté. Nous avons trouvé source de vie dans les grâces que le Seigneur a données à notre fondateur. À nous d’être saints, par la grâce du mariage ou la grâce du sacerdoce ! Les fruits montreront la sainteté de l’arbre.

Permettez-moi maintenant de vous donner quelques nouvelles précises sur le déroulement de l’enquête sur la cause du Père Caffarel. Elle a été ouverte le 25 avril 2006 par l’archevêque de Paris, le cardinal André Vingt-Trois, à la demande des Équipes Notre-Dame qui, dans ce but, se sont constituées en « Association des Amis du Père Caffarel » et c’est l’Équipe Responsable Internationale qui en assume la responsabilité, particulièrement Maria Carla et Carlo Volpini.

Depuis cette ouverture, le délégué épiscopal nommé pour cette enquête, Mgr Maurice Fréchard, ancien archevêque de Pau, a reçu de nombreux témoins dont la plupart ont été présentés par moi-même, postulateur, et par la vice-postulatrice, Marie-Christine Genillon. Il a reçu également, le rapport des censeurs théologiens qui ont examiné la rectitude de foi du Père Caffarel. Il a enfin reçu le rapport de la commission historique qui a examiné la justesse des informations concernant la vie du Père Caffarel.

La vice-postulatrice a classé toutes les archives concernant la cause. Mgr François Fleischmann, ancien conseiller spirituel international, a numérisé près de trois mille pages, éditoriaux de revues et textes divers et, comme chancelier du diocèse de Paris, a authentifié un nombre considérable de documents…

Nous pensons que cette enquête diocésaine sera terminée à la fin de cette année 2012. L’ensemble du travail sera transmis à la Congrégation pour les causes des saints, à Rome. S’ouvrira alors la deuxième partie du chemin sous la responsabilité d’un nouveau postulateur, le Père Angelo Paleri, franciscain conventuel, postulateur général de son Ordre et équipier Notre-Dame. Moi-même, j’aurai à rédiger la ‘‘positio’’, c’est-à-dire la synthèse de l’enquête qui montre la sainteté du Père Caffarel. Les nominations officielles seront données en 2013.
Vous n’êtes pas obligés de retenir par cœur tout ce que je viens de vous dire… Il suffit de comprendre qu’une enquête pour une cause demande du temps et du travail et s’accomplit selon des règles strictes. Mais si je vous raconte tout cela c’est dans le but suivant : le Père Caffarel sera béatifié si Dieu le veut… Mais aussi si vous le voulez ! Si vous le demandez au Seigneur ! L’Église reconnaît alors cette réalité. Pour cela, trois actes à accomplir :

• d’abord lire et méditer les écrits du Père Caffarel sur le mariage et la prière. Le connaître, c’est l’aimer et c’est se mettre à son école.
• Ensuite, vivre votre grâce du mariage, aidés en particulier par la Charte : le mariage est un chemin de sainteté. La sainteté de votre vie montrera aussi la sainteté du Père Caffarel qui vous a conduits. Les prêtres, inséparables des équipiers, sont aussi témoins de ce que le Père Caffarel a été et est pour tous.
• Enfin, dire souvent la prière qui demande la canonisation du Père Caffarel. Demander, demander au Seigneur des grâces et un miracle, signe de la présence et de l’intercession du Père Caffarel pour nous. Je vous demande donc, instamment, de nous communiquer tout récit de grâce que vous avez reçue par l’intercession du Père Caffarel, grâce pour votre vie morale, grâce spirituelle ou, bien sûr, grâce pour votre vie physique. Vous savez qu’un miracle est une guérison physique, instantanée, définitive et inexplicable par la science. Un miracle fleurit toujours parmi un peuple qui demande toutes les grâces.

Pour conclure. Une canonisation, dont la première étape est la béatification, est pour le bien du peuple chrétien et de la société humaine. Nous pensons que le message d’amour et de prière du Père Caffarel doit être connu par tous. Le Père Caffarel nous a été donné par Dieu, nous devons le faire connaître aux couples et à tous ceux qui cherchent le Seigneur. Nous ne pouvons garder un tel trésor pour nous. Parler du Père Henri Caffarel, c’est évangéliser les hommes et les femmes en quête de bonheur.

Toi qui es chez toi dans le fond de mon cœur,
laisse-moi te rejoindre dans le fond de mon cœur.

Ô Toi qui es chez toi dans le fond de mon cœur,
je t’adore mon Dieu dans le fond de mon cœur.

Ô Toi qui es chez toi dans le fond de mon cœur,
loué sois-tu, Seigneur, dans le fond de mon cœur.

Ô Toi qui es chez toi dans le fond de mon cœur,
je m’offre à ton amour dans le fond de mon cœur.

Ô Toi qui es chez toi dans le fond de mon cœur,
que surgisse ta joie dans le fond de mon cœur.

Ô Toi qui es chez toi dans le fond de mon cœur,
garde-moi de tout mal dans le fond de mon cœur.

Du Père Caffarel

• CAFFAREL, Henri, Propos sur l’amour et la grâce, Paris, Feu Nouveau, 1954 
• CAFFAREL, Henri, L’amour plus fort que la mort, avec A.-M. CARRE, L. LOCHET, A.-M. ROGUET, Paris, Feu Nouveau, 1958 et Paris, Cerf, Coll. Foi Vivante, 1958
• CAFFAREL, Henri, Lettres sur la prière, Paris, Feu Nouveau, 1960
• CAFFAREL, Henri, Présence à Dieu. Cent lettres sur la prière, Paris, Feu Nouveau, 1967 et Paris, Parole et Silence, 2000
• CAFFAREL, Henri, La pensée de Paul VI sur Sexualité, Mariage, Amour, Introduction et notes du Chanoine H. Caffarel, Texte intégral du discours du Pape aux Équipes Notre-Dame le 4 mai 1970, Paris, Feu Nouveau, 1970
• CAFFAREL, Henri, Amour, qui es-tu ? Grandes pages sur l’amour d’écrivains contemporains présentées par Henri Caffarel, Paris, Feu Nouveau, 1971
• CAFFAREL, Henri, Nouvelles lettres sur la prière, Paris, Feu Nouveau, 1975 et  Paris, Parole et Silence, 2006
• CAFFAREL, Henri, Aux carrefours de l’amour, Paris, Feu Nouveau, 1980 et  Paris, Parole et Silence, 2001
• CAFFAREL, Henri, Cinq soirées sur la prière intérieure, Paris, Feu Nouveau, 1980 et Paris, Parole et Silence, 2003
• CAFFAREL, Henri, Dieu, ce nom le plus trahi, Anthologie, Paris, Feu Nouveau, 1980
• CAFFAREL, Henri, Camille C. ou l’emprise de Dieu, Paris, Feu Nouveau, 1982
• CAFFAREL, Henri, Le portrait spirituel de Camille C., Paris, Feu Nouveau, 1982
• CAFFAREL, Henri, « Prends chez toi Marie, ton épouse », Paris, Feu Nouveau, 1983 et Paris, Parole et Silence, 2005
• CAFFAREL, Henri, L’oraison. Jalons sur la route, Paris, Parole et Silence, 2006 (réédition d’une brochure des Editions du Feu Nouveau)

SUR LE PÈRE Caffarel

• Actes du colloque sur le Père Caffarel au Collège des Bernardins, les 3 et 4 décembre 2010

• Le Père Caffarel – Des Équipes Notre-Dame à la maison de prière – 1903-1996
  Editions Collège des Bernardins/Lethielleux, 2011

• L’amour conjugal, chemin vers Dieu, de Henri Caffarel, Les Amis du Père Caffarel, 2019

• ALLEMAND, Jean et Annick, Les Équipes Notre-Dame. Essor et mission des couples chrétiens, Paris, Equipes Notre-Dame, 1988

• Henri Caffarel. Un homme saisi par Dieu, Paris, Equipes Notre-Dame, 1997

• Prier 15 jours avec le Père Caffarel, fondateur des Équipes Notre-Dame, Paris, Nouvelle Cité, 2001,

• Gérard et Marie-Christine de ROBERTY : Père Henri Caffarel : À la rencontre, Mesnil Saint-Loup, Editions Le Livre Ouvert, Coll. Paroles de Vie, 2007